FFINAL FFANTASY III

Una parafilia (del griego παρά, pará: ‘al margen de’, y φιλία, filía: ‘amor’) es un patrón de comportamiento sexual en el que la fuente predominante de placer se encuentra en objetos, situaciones, actividades o individuos atípicos. No existe un consenso para establecer un límite preciso entre el interés sexual inusual y la parafilia. 

Incluso existe debate sobre si alguna de las consideradas parafilias deberían figurar en los manuales de diagnóstico o no.

El número y taxonomía de las parafilias también es controvertido; algunas fuentes listan hasta 549 tipos de parafilias. El DSM-5 tiene especificados ocho desórdenes parafílicos. Se han propuesto varias subclasificaciones de las parafilias pero algunos argumentan que un enfoque psicológico completo podría reflejar mejor la evidencia.

En 1987 la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó el término «perversión» del DSM y de la terminología psiquiátrica mundial. Desde esa fecha en adelante se denominan «parafilias».

Las consideraciones acerca del comportamiento considerado parafílico dependen de las convenciones sociales imperantes en un momento y lugar determinados.

 Ciertas prácticas sexuales, como el sexo oral o la masturbación, fueron consideradas parafilias hasta mediados del siglo XX, aunque hoy en día se consideran prácticas no parafílicas, siempre que la actividad del sujeto no se límite únicamente a ellas. Por ello resulta imposible elaborar un catálogo definitivo de las parafilias.

Parafilia versus erotismo

Cabe destacar que la práctica de algunas conductas sexuales inofensivas aunque poco comunes no implica una parafilia por si misma.1​ No se vive en una situación de parafilia si la práctica sexual poco habitual cumple estas tres condiciones:

Estas prácticas sexuales no son la única forma con la cual la persona alcanza goce sexual y puede obtener un orgasmo, sino que sean sólo una forma de sexo casual, voluntaria y no indispensable ni obsesiva para la práctica sexual. 

Por ejemplo, una pareja que practica el sadomasoquismo o la asfixiofilia con cierta regularidad, pero pueden sostener otro tipo de relaciones sexuales si así lo desean. En estos casos el fetiche se convierte únicamente en una práctica erótica que "condimenta" la relación, pero no en la relación en sí.

Si estas prácticas sexuales no causan daño físico, psicológico, económico, etc., a la persona que la practica o a las personas que están involucradas en la práctica. Se torna patológica cuando afecta nocivamente de forma objetiva la vida de la persona practicante, de quienes la rodean o de la sociedad en general. 

Cuando los involucrados son personas conscientes y voluntarias que participan del acto de forma consensuada. Esto, naturalmente, es imposible en algunas parafilias claramente transgresoras donde el objeto de placer del paráfilo no está en condiciones nunca de dar su aprobación y la relación sexual siempre puede causar daño como en la pedofilia, el frotismo y la somnofilia.

En síntesis no toda práctica erótica poco tradicional es una parafilia. Se torna como tal cuando deja de ser saludable y controlable por el individuo y cuando es evidentemente destructiva y enfermiza. Aquel que "guste de esposar a su pareja a la cama de vez en cuando" no es parafílico como si lo sería aquel "incapaz de tener relaciones si la persona no está esposada a la cama".

Origen de las parafilias

Se han postulado diferentes teorías respecto a las posibles causas de la parafilia, especialmente porque se han registrado todo tipo de parafilias, algunas hasta por objetos y circunstancias claramente no sexuales.

La atracción sexual siempre se desarrolla con base a diferentes estímulos individuales del medio.

 En este sentido todo ser humano tiene "parafilias" o "fetiches" normales y saludables como sería un hombre heterosexual que siente preferencia hacia las mujeres rubias sobre las pelirrojas o hacia las gordas sobre las delgadas, y viceversa. 

Estos patrones sexuales pueden incluir no sólo aspectos físicos sino objetos —ropa, lencería, uniformes, etc.

La tenencia de un objeto transicional es normal y sana en casi todos los seres humanos durante su niñez, pero en algunos casos se torna sexual. En todo caso la teoría del psicoanálisis considera que cualquier trauma infantil puede producir un impacto en el inconsciente que posteriormente se traduciría en una práctica neurótica o perversa; es la proyección de la libido.

 Las parafilias y fetichismos son producto del condicionamiento clásico, cuando una persona está expuesta a una práctica sexual específica asociándola a un objeto, sujeto o circunstancia de forma tal que la gratificación sexual se asocia a este condicionamiento.

Parafilias

Nombre	Grupo	Descripción
Abasiofilia	Preferencia por personas	Excitación sexual por personas discapacitadas.
Acrofilia	Preferencia por personas	Excitación por parejas sexuales muy altas.
Acrotomofilia	Preferencia por personas	Excitación por parejas sexuales con miembros amputados.
Agrexofilia	Exhibicionismo	Excitación producida por el hecho de que la actividad sexual sea oída por otras personas.
Algofilia	Masoquismo	Excitación producida por el dolor. Se diferencia del masoquismo por la ausencia del componente erótico.
Agorafilia	Exhibicionismo	Atracción por la actividad sexual en lugares públicos.
Ailurofilia	Preferencia por animales	Atracción por los gatos.
Aloerastia	Voyeurismo	Excitación de la pareja mediante la desnudez de un tercero.
Alopelia	Voyeurismo	Excitación al ver a otros teniendo una relación sexual.
Alorgasmia	Fantasías	Excitación proveniente de fantasear durante el acto sexual con otra persona que no sea la pareja.
Altocalcifilia	Fetichismo	Atracción por los zapatos de tacón alto.
Amokoscisia	Sadismo	Excitación por el deseo de castigar a la pareja sexual.
Amomaxia	Exhibicionismo	Excitación sólo al realizar una relación sexual dentro de un automóvil estacionado.
Androginofilia	Preferencia por personas	Atracción sexual por personas andróginas.
Androidismo	Fetichismo	Atracción por muñecos o robots con aspecto humano.
Andromimetofilia	Preferencia por personas	Atracción sólo por las mujeres vestidas de hombres. Una mujer representa y se comporta sexualmente como hombre y el hombre adopta el rol de la mujer. En la penetración anal, el sujeto pasivo será el hombre y el activo, la mujer (andromimetofilia y ginemimetofilia)
Anisonogamia	Preferencia por personas	Atracción por una pareja sexual mucho más joven o mucho mayor.
Anortografofilia	Excitaciones lingüísticas	Excitación por las faltas de ortografía.
Astenolagnia	Sadismo	Atracción por la humildad, la humillación o la debilidad sexual ajena.
Asfixiofilia (estrangulación erótica)	Sadismo	Atracción por estrangular, asfixiar o ahogar a la pareja durante el acto sexual, con su consentimiento y sin llegar a matarla.
Audiolagnia	Excitaciones lingüísticas	El estímulo principal proviene de la audición.
Autagonistofilia	Exhibicionismo	Atracción por ser visto por otras personas durante el acto sexual.
Autoginefilia	Transexualismo	Excitación de los hombres con el pensamiento o la imagen de sí mismos siendo mujeres.6​
Autonepiofilia	Fetichismo	Atracción por usar pañales.
Autocoitus	Masturbación	Aquellos hombres que encuentran placer insertando su pene en su propio ano.
Basorexia	Excitaciones	Excitación sólo producida por los besos.
Belonefilia	Sadismo	Excitación producida por el uso de agujas.
Blastolagnia	Preferencia por personas	Atracción por mujeres muy jóvenes.
Bukkake	Prácticas sexuales	Excitación sexual sólo al recibir eyaculaciones encima, generalmente en la cara.
Candalagnia o candaulismo	Voyeurismo	Excitación sexual al ver a la pareja copulando con otra persona.
Capnolagnia	Fetichismo	Excitación por la gente fumadora.
Catafilia	Sadismo	La excitación sexual se produce sólo cuando el hombre se somete a su pareja.
Clastomanía		Excitación al romperle a la pareja la ropa que lleve puesta.
Cleptofilia		Excitación al robar objetos
Clismafilia	Prácticas sexuales	Placer sexual obtenido al inyectar líquido en la cavidad anal; esta práctica incluye el uso de enemas.
Coprofília		Excitación sexual producida por heces.
Cratolagnia		Excitación provocada por la fuerza de la pareja.
Crurofilia	Partes del cuerpo	Atracción sexual por las piernas.
Dacrifilia	Excitación	Excitación por las lágrimas o el llanto.
Dogging	Exhibicionismo	Excitación sexual al ser observado practicando sexo en un lugar público, o bien mirar a otros mientras lo hacen. Suele hacerse en coches y aparcamientos.
Efebofilia	Preferencia por personas	Atracción hacia adolescentes o personas que pasan por la pubertad.
Electrofilia (electrocutofilia)	Sadismo	La excitación sólo se produce al usar choques eléctricos.
Estenolagnia	Preferencia por personas	Atracion por mujeres musculosas.
Fetichismo	Fetichismo	Intensas fantasías y deseos a partir del uso de objetos o partes del cuerpo que son el centro de su atención.
Fisting	Prácticas sexuales	Práctica sexual consistente en la introducción parcial o total de la mano en el ano o la vagina de la pareja.
Formicofilia	Bestialismo	Excitación sexual al reptar hormigas (también otros insectos —caracoles, gusanos— o animales pequeños) sobre los genitales.7​
Fratrilagnia	Preferencia por personas	Atracción por las relaciones sexuales incestuosas (fratri: ‘hermano’).
Frotismo (froteurismo)	Fetichismo	Excitación sexual sólo al refregar los genitales contra personas desconocidas.
Fúrtling	Fetichismo	Excitación al introducir el pene a través de un agujero cortado en la zona genital de una foto o dibujo. Existe también, en su versión femenina, lo que se conoce como fúrtling regresivo o inverso y consiste en incorporar un pene artificial a la foto o dibujo para que pueda ser introducida.
Gerontofilia	Preferencia por personas	Atracción sexual hacia personas de la tercera edad.
Gimnofilia o nudomanía	Excitaciones visuales	Excitación por la desnudez.
Graofilia	Preferencia por personas	Atracción sexual de una persona joven por mujeres maduras.
Grafolagnia, iconolagnia o pictofilia	Excitaciones visuales	Excitación sólo ante fotos o cuadros eróticos.
Hematofilia	Masoquismo	Excitación sexual proveniente de la extracción de sangre.
Hifefilia	Fetichismo	Excitación por la posesión de algún objeto ajeno, ropa, cabellos, piel, etc.
Hipnofilia	Voyeurismo	Excitación al contemplar personas dormidas.
Hipoxifília	Preferencias	Consiste en impedir la respiración de la pareja o la propia, ya sea mediante la obstrucción de las vías respiratorias cubriendo la cabeza con elementos plásticos o de látex o recurriendo a la semiestrangulación.
Hirsutofilia	Partes del cuerpo	Atracción por el vello.
Ipsofilia	Preferencia por personas	Excitación sólo por uno mismo. No es lo mismo que masturbación, donde el objeto sexual puede ser una persona presente, una fotografía o una fantasía.
Lactafilia	Partes del cuerpo	Excitación por los pechos en periodo de amamantamiento.8​
Ligofilia	Preferencias	Atracción por lugares oscuros o lúgubres.
Macrofilia	Preferencias	Placer con hombres o mujeres grandes.
Microfilia	Preferencias	Placer con hombres o mujeres pequeños/as.
Maieusiofilia		Atracción por las mujeres embarazadas.
Masoquismo (duololagnia)	Masoquismo	Placer ligado a la propia humillación o sufrimiento físico (cachetadas, latigazos, pellizcos) o moral (humillación). Se diferencia de la algomanía por la presencia del componente erótico.
Menstruofilia o menofilia		Atracción sexual por mujeres menstruantes.
Misofilia	Fetichismo	Atracción sexual por la ropa sucia.
Nafefilia		Excitación por tocar o ser tocado.
Necrofilia	Fetichismo	Atracción sexual por los cadáveres.
Necrozoofilia	Fetichismo	Atracción sexual por los animales muertos.
Oculofilia	Partes del cuerpo	Atracción sexual por los ojos.
Pedofilia	Preferencia por personas	Atracción hacia personas pre púberes (niños y o niñas)
Pigmalionismo	Preferencia por personas	Atracción sexual hacia las estatuas.
Pigofilia	Partes del cuerpo	Excitación por las nalgas humanas.
Plushofilia	fetiche	excitación al tener "sexo" con algún peluche o restregar las partes intimas con algún muñeco de felpa.
Podofilia o podolatria	Fetichismo	Excitación por pies humanos. La excitación se produce al acariciar, besar, chupar, lamer, oler, tocar o ver los pies de otra persona.
Pubefilia o ginelofilia	Partes del cuerpo	Excitación producida al contemplar vello púbico.
Retifismo	Fetichismo	Fetiche por los zapatos.
Sadismo	Sadismo	Experimentar placer erótico al provocar dolor físico o humillación en la pareja. Se diferencia de la algolagnia por la presencia del componente erótico.
Somnofilia	Prácticas sexuales	Tener relaciones sexuales con una persona desconocida mientras aquella duerme.
Teleiofilia	Preferencia por personas	Atracción sexual de un menor hacia un adulto.9​
Tricofilia	Partes del cuerpo	Excitación por el cabello humano. Deriva en varias parafilias según color, cantidad, largo del cabello, estilo, peinados determinados... Masturbación utilizando el cabello de otra persona. Excitación por ver el acicalamiento del cabello (peinado, corte, etc.)
Urofilia (urolagnia, ondinismo)		Excitación exclusivamente con el uso de la orina durante la práctica sexual (lluvia dorada).
Vorarefilia		La idea de comer o ser comido por los demás; generalmente tragado entero, en una sola pieza.
Zoofilia	Bestialismo	Atracción sexual hacia animales.

PRÓXIMAMENTE...

Daniel Le Chien

La suerte puede ser definida como el resultado positivo de un suceso poco probable .Hay por lo menos dos formas a los que se puede referir cuando se utiliza el término, en los que varían desde percibir suerte como una cuestión del azar, hasta atribuir a explicaciones de fe o superstición, como la organización sobrenatural de los sucesos afortunados y desafortunados

Como falacia

Una aproximación racionalista a la suerte incluye la aplicación de las leyes de la probabilidad y la elusión de creencias acientíficas. El racionalista siente que la creencia en la suerte es el resultado de un razonamiento pobre o pensamiento ilusorio. 

Un acercamiento racionalista alternativo a la suerte es contrastarla con el control.

La suerte es lo que sucede más allá

del control de una persona. Este punto de vista incorpora fenómenos que son acontecimientos accidentales, por ejemplo el lugar de nacimiento de una persona, pero en los que no hay incertidumbre alguna o ésta es irrelevante. Dentro de este marco pueden diferenciarse tres tipos de suerte: 

Suerte constitucional

Con factores fuera del control de una persona porque no pueden ser cambiados. El lugar de nacimiento y la constitución genética son ejemplos típicos.

Suerte circunstancial 

Con factores que no pueden ser controlados porque se producen aleatoriamente. Los accidentes y epidemias son ejemplos típicos.En la visión racionalista del mundo.

Suerte consecuente

Con factores que no pueden controlarse por ser el resultado caprichoso de tus actos.

Tanto la falacia del jugador como la falacia inversa del jugador explican algunos problemas de razonamiento de las creencias comunes en la suerte. Ambas implican negar la impredicibilidad de los sucesos aleatorios

Como esencia 

Hay también una serie de creencias espirituales o sobrenaturales sobre la suerte, variando ampliamente de unas a otras, aunque la mayoría coinciden en que puede influirse en la suerte con medios espirituales realizando ciertos rituales o evitando ciertas situaciones. Una de estas actividades es la oración, una práctica religiosa en la que esta creencia es especialmente fuerte. 

Muchas culturas y religiones de todo el mundo ponen un especial énfasis en la habilidad de las personas para influir sobre su suerte por medios rituales, a veces incluyendo sacrificios, presagios o hechizos. Otros asocian la suerte con un fuerte sentido de superstición, es decir, una creencia de que ciertos actos tabú o benditos influencian la forma en que la suerte les favorecerá en el futuro.

Religión

En la Biblia las creencias sobre la suerte es objeto de controversia. Las religiones judeocristiana e islámica creen en la voluntad de un ser supremo más que en la suerte como principal influencia en los sucesos futuros. Los grados de esta divina providencia varían ampliamente de una secta a otra, pero la mayoría la reconocen como una influencia parcial, si no completa, sobre la suerte. 

Estas religiones, en sus primeras etapas de desarrollo, contuvieron muchas prácticas tradicionales por sus razones. Todas ellas, en diferentes épocas, aceptaron los presagios y formas prácticas de sacrificios rituales para adivinar la voluntad de su ser supremo o para influir sobre su favoritismo. Las religiones mesoamericana, como las de aztecas, mayas e incas, tenían creencias especialmente fuertes sobre la relación entre rituales y la suerte.

En estas culturas, el sacrificio humano (tanto de voluntarios como de enemigos presos) era considerado una forma de complacer a los dioses y ganar sus favores para la ciudad que ofrecía el sacrificio. 

Entre los mayas, que también creían en las ofrendas de sangre, los hombres o mujeres que querían ganarse el favor de los dioses para atraer la buena suerte se hacían cortes y vertían su sangre sobre el altar de los dioses. 

Muchas religiones africanas como el vudú y el hudú tienen fuertes creencias en la superstición. Algunas de ellas incluyen la creencia de que terceros pueden influir en la suerte individual. Las chamanes y brujas son amados y temidos por su habilidad para proporcionar buena o mala suerte a los que viven en pueblos cercanos a ellos.

Como placebo

Algunos fomentan la creencia en la suerte como una falsa idea, pero que pueden derivar en pensamiento positivo y alterar las respuestas de uno a mejor.

Otros, como Jean Paul Sartre y Sigmund Freud , creen que la creencia en la suerte tiene más relación con un locus de control para los sucesos de la propia vida y la subsiguiente huida de responsabilidad personal.

Según esta teoría, quien atribuye sus penalidades a la «mala suerte» hallarán tras un examen más atento que llevan un estilo de vida arriesgado.

Por otra parte, la gente que se considera «afortunada» al tener buena salud pueden estar en realidad cosechando los beneficios de una actitud positiva y unas relaciones sociales satisfactorias, lo que estadísticamente se sabe que protege contra las enfermedades relacionadas con el estrés.

Si ocurren sucesos «buenos» y «malos» aleatoriamente a todo el mundo, los creyentes en la buena suerte experimentarán una ganancia neta de su fortuna, y viceversa para los creyentes en la mala suerte.

Numerología

En ciertas culturas se consideran que algunos números como afortunados o desafortunados. En algunas cultura asiáticas, conseguir números de teléfono, matrículas de automóviles y direcciones postales «afortunadas» se buscan activamente, a veces a cambio de elevadas sumas de dinero. 

Explicación racional

Existen explicaciones científicas, basadas en interpretaciones probabilísticas, que arrojan luz sobre cómo se forman estas situaciones consideradas de buena o mala suerte, así como también el motivo por el cual pueden parecer de origen sobrenatural si no se ven desde esa perspectiva.

PROXIMAMENTE...

Millennials

La generación Y, también conocida como generación "Millennial" es la cohorte demográfica que sigue a la generación X. No hay precisión o consenso respecto de las fechas de inicio y fin de esta generación. 

Son una generación de personas que nacieron en la prosperidad, con un entorno político, económico y social infinitamente mejor que el de sus padres, pero que cuando llegaron a la mayoría de edad se dieron de bruces con una durísima crisis que truncó las expectativas de muchos de ellos.

La generación del milenio vive con la etiqueta de formar un ejército de gente perezosa, narcisista y consentida; sin embargo, los jóvenes de entre 18 y 34 años son también críticos, exigentes, reformistas, poco materialistas, comprometidos, digitales y participativos. 

A la generación del milenio también se le conoce por su carácter "boomerang", ya que son los que han tenido que volver a casa de sus padres y están retrasando la formación de un hogar por la situación económica actual: la dificultad para encontrar un empleo y para acceder a una vivienda. 

La generación del Baby Boom, la generación X, la generación silenciosa… todas han tenido su momento, pero ahora es el de la generación del milenio, es decir la generación de todos los jóvenes que en el año 2000 han llegado a la vida adulta. 

Durante el boom económico y la burbuja inmobiliaria, cientos de miles de jóvenes abandonaron los estudios para trabajar en la construcción. 

Un sector que no exigía mucha formación y ofrecía unos sueldos atractivos para chicos de menos de veinte años. Una propuesta difícil de rechazar. 

Con el pinchazo de la burbuja, decenas de miles de jóvenes, y no tan jóvenes, fueron engrosando la lista de parados cada mes. Y, lo que es peor, además de quedarse sin trabajo, no tenían formación alguna que les ofreciera una esperanza de reciclarse. 

Ese colectivo, que está ahora en torno a por encima de los treinta años, es uno de los más desesperados y con mayor desafección hacia la sociedad. 

No creen en las instituciones, ni en los partidos políticos, ni en las empresas... ni ven la luz al final del túnel. Son los indignados que reniegan del sistema político, económico y social y valoran muy negativamente el funcionamiento de la democracia. 

Tienden a confiar menos en las personas que las generaciones anteriores: más de la mitad se declaran independientes y ya forman el grupo con mayor descontento político y religioso de los últimos 25 años. 

Las dificultades para encontrar un empleo y para poder independizarse han fomentado este carácter de incredulidad. Sin embargo, es inútil fingir que las generaciones son algo más que un conjunto de experiencias sociales, políticas y culturales vividas en común, o una suerte de archivo sentimental compartido que afecta y une a humanos de una edad determinada.

 Casi nadie lo tiene fácil en la vida. Cada generación ha tenido sus retos y sus obstáculos, y los 'millennials' están peleando por superar los suyos. No parece mucho pedir que, al menos, no se les insulte mientras lo intentan.

Porque estando todos los jóvenes tan hartos como están de que les digan que lo que más les preocupa en la vida son los 'likes' en las redes sociales, vamos a terminar esto dejando unas cuantas cosas claras:

Los 'millennials' han entrado en la edad adulta heredando un mundo roto por la mayor crisis de las últimas décadas, que ha destrozado el mercado financiero y el inmobiliario. Una crisis que no han causado ellos, sino la generación de sus padres. 

Los 'millennials' tienen que conseguir ingresos para subsistir de forma independiente en un mercado laboral donde reina la precariedad, navegando entre contratos fraudulentos, bajas de sustitución, falsos autónomos, horas extra no pagadas y abusos de todo tipo. "Bueno, aquí firmas que trabajas cuatro horas al día, pero necesitamos que trabajes 10. Si no te interesa, tú mismo, tengo a 20 como tú en la puerta". Los mismos que te dicen que nada es gratis en la vida son los que quieren pagarte en 'experiencia'.

Los 'millennials' son los que aguantan que les digan que quieren vivir del aire, que tienen "todos los derechos y ninguna obligación" mientras se tienen que mudar al extranjero y perder el contacto con sus familias y sus amigos en busca de algo parecido a unas condiciones de trabajo como las que tuvieron sus padres.

Los 'millennials' son los que sufren burlas por quedarse hasta los 28 en casa de sus padres mientras viven en un país donde los precios suben, los salarios bajan, los alquileres están por las nubes y los bancos exigen de entrada.

Los 'millennials' son los culpables del parón demográfico, y se les exige que tengan hijos y levanten un proyecto vital sin saber si el mes que viene seguirán teniendo sueldo. Mientras tanto, se dejan el dinero en un tercer máster que no servirá para entrar en un buen puesto porque los señores de los despachos confían más en las referencias personales y el enchufismo a la hora de contratar. "¿No te sale nada, hija? ¿Seguro que has buscado bien?", escuchan mientras tienen las pestañas quemadas de mirar Infojobs y la cabeza como un bombo después de tomarse el enésimo café con el amigo de un primo de tu padre que tiene un negocio y a lo mejor te puede meter sin cobrar al principio pero, bueno, ya eso es algo, ¿no, hija?

Dragon Ball' y 'Pokémon', dividen la propia generación "Millennial" en primera y segunda ola. Pero se podría argumentar que la primera enganchó a algunos espectadores ya post-adolescentes de la Generación X, mientras que la segunda es privativa de los Y. Lo mismo puede decirse de sagas literarias como 'Pesadillas' o series de animación como 'Bob Esponja', aunque quizá la más impactante (por contenido y por personajes) fuese 'South Park'. Citar episodios clásicos de 'Los Simpson' o 'Futurama' como si fuese el evangelio, obsesionarse con el primer Jim Carrey ('Ace Ventura', 'La Máscara', 'Batman Forever'...), saberse de memoria todos los concursantes de la edición inaugural de 'Operación Triunfo' o Gran Hermano, considerar 'Parque Jurásico' como la película de Spielberg más importante para la formación de uno también cuentan como ritos de paso generacionales.

PROXIMAMENTE...